再次申请大学的研究资助失败，英扬改向宗教团T「大莲教」手，在成功获得「大莲教」拨款资助之後，便广招专才加他的研究小组。

然而，英扬的疑问尚未得到答案。

英扬夫妇经过多年研究之後，由於没有实质成果，大学便停止研究拨款，他们被b把研究计划暂时搁置，夫妇转为过着平淡的生活。

天武．英扬却因为所属队的实验研究，对西方社会很有利用价值，特别获准豁免军事法起诉。

实验完结，天武．英扬心中现了一个很大的疑问。

大战结束，日本战败及无条件投降。

英扬因此而结识到一位笃信佛学的异X—山田?。

遗传学方面，则仍然在萌芽阶段，只是对植育的实用主义，和近乎密宗式的辩论，对英扬帮助不大。

自此，又再重燃起英扬对人类生Si研究的希望。

原因不仅是电脑的先功能，可以加速研究度，英扬还发现了电脑的结构，竟然跟人脑结构有异曲同工之妙。

英扬尝试向各大宗教手，在云云众多宗教教义中，他认为佛教对人类生Si的理念和哲学解释最为合理，竟教所修读的社会学更为广义，更为博大JiNg。

直至最後，两名「木」的T终抵受不住，力尽而亡！

社会学着名的「功能学派理论」和「冲突理论」，亦只是於对社会现象、团组存亡作解释。

那一年，东京大学引了第一微型电脑。

天武家族在战争期间，是积极支持大日本天皇，推行军国扩张主义的好战派系。

一九五三年四月二十三日，随着国科学家华生和英国科学家克立克，对遗传基因突破X双螺旋链结构的发现，使到英扬更加确信他想要的答案，便是在二十三对染sET的三十亿个遗传基因之内。

那个时候的年龄只有十九岁，个瘦小，外貌虽然不算丽，却十分有秀气，而且还是很有学识见地及充满理想的新派nVX。

为了使研究更为全面，英扬除了寻求学术上，对人类生Si的解释外，更在其他途径，获取相关的哲学理论解说，以丰富研究资料。

直至一九八一年，突破终於现了。

到了中段，「木」T力不继，再没有运动的能力，便改为以拥抱方式来取。

及後，更加成为了英扬的研究助手，未几两人还结为夫妇，而且非常恩Ai。

两名「木」在Si亡之前，要承受如此大的痛苦，他们也知差不多绝对没有生存机会，英扬奇怪，为何他们不g脆选择用「自杀」方式来提早结生命，以减少痛苦历程呢？

英扬所修读的心理学理论，只能够解释思想与行为的关系，未能找控制思想的源。

验展开後，天武看见两名「木」在开首阶段，还是有气有力之时，不断以运动来T。

从此，英扬便对佛学产生兴趣，开始钻研，还加日本一大佛教支派—大莲正宗。

为了继续寻找答案，英扬在东京大学一面担任教授工作，一面行对人类生Si的研究。

战事之中，天武家族倾尽一切人力力参战，将整个家族的存亡，尽押注在战争之上。

跟志趣相投的英扬，两人一见如故，很快已经成为要好的朋友。

战败之後，大份参与战事的天武家族成员，不是战Si，便是在战後的军事审判法中被判Si刑，大的天武家族顿时变rEn才凋零，迅速末落。

就是这个疑问，激发了英扬对研究人类生存与Si亡的兴趣，他要找到底有甚麽力量，使人类在痛苦环境之中仍然存有求生的意志。

其时，英扬已经五十来岁，亦已经四十多岁，两夫妇多年来却也没有生儿育nV。

可是，以五、六十年的科学技术，要将英扬所需要的基因找来，几乎是没有可能的事情。

随着电脑技术速发展，天武．英扬的灵亦不断涌现，研究度加快，在他不断更新及修改下，理论形亦可以确立了。

大学引第一微型电脑之後，激起了英扬的学习意yu，在学习过程之中，他渐渐对电脑产生兴趣。

英扬所疑问的并不是两名「木」Si亡的原因，也不是他们对抗冷能力的弱，而是两人Si亡的过程。

英扬为了加对人类生Si的理解，了东京大学，主修社会学课程，副修遗传学和兼收心理学。

为了获得临床验证及确认，英扬需要大量研究经费。

故此，英扬他们的研究，仍然只停留在假设和推论阶段，没有办法得到临床验证。

天武．英扬虽然已经步晚年，求知态度及接受新事程度不减当年，先科技产品对他至为x1引。

数年之间，凭藉英扬的努力，成功取得「遗传学」的学士资格及「社会学」荣誉博士学位。

英扬更认为社会学中「存在主义」的论据是废话连篇。